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  • www.xj788.comkk718.com-诗情洋溢说画意——杨存德《汉画像石组诗》赏读

    2018-01-29 17:58:17   来源:邓州网   作者:张宗成

            汉代的图画是汉代艺术的一个重要组成部分,它常?;嬷圃谒砍?、陶器、漆器、墓壁上,也雕刻在石块上。雕刻有画像的石头,考古界即称之为画像石。
            画像石的艺术价值需要有一定的阅历和历史知识才能欣赏。20世纪80年代,我曾带领十几个学生到南阳汉画馆参观。当时我的那些学生们大呼看不懂。别说学生,我自己面对好多画面也是一头雾水。当时我就想,如果有人能够对画面加以解说,那该多好??!
            前些天,我到花洲书院松风轩,见到杨存德先生正在整理一本诗稿,诗稿题为《汉画像石组诗》近70首。我拿过来,一口气读下去,不忍放下??春笪蚁?,这不正是我30年前所希望的汉画像的解说吗?
            先摘录几首,供大家欣赏。
            二桃杀三士
            吃到桃子的公孙捷和田开疆
            无视自己的性命
            未吃到桃子的古冶子
            也放弃了性命
            面对两个桃的迷惑
            三位勇士为什么就这么轻生
     
            桃子能够杀人
            足见晏子的精明
            而勇士们有勇无谋
            再一次被桃子证明
     
            桃子已成为历史的眼睛
            看成败得失江山易姓
            桃子成为峨眉山以外的糕点
            让人们品味之后
            为有的事咬牙仇恨
            为有的人叹息同情
            执笏官吏
            手执笏板
            面对君主
            心中装着国事
            躬身站于朝堂
            笏板上记载着君命
            在其位谋其政
            食君俸禄
            就该把百姓放在心上
            虽不知他职位的高低和真实的姓名
            但见他一身正气
            正解说着社稷富庶的走向
            汉 阙
            (之一)
            先秦多少往事
            流进汉家宫阙
            阙自信地站在宫门外两边
            开启唐代门神的先河
            你要倾听
            她就诉说
            左边若昆仑气象万千
            右边似泰山峻拔巍峨
            一个唱失意时慨叹的悲歌
            一个讲成功者的气吞山河
             ……
            汉画像石的内容是丰富多彩的,大体可分为生产劳动、建筑艺术、历史故事、社会生活、车骑田猎、天文与神话、舞乐百戏、逐疫升仙等几大部分。根据汉画像石记事、写人和状物的区别,杨存德先生以精细的观察描写,将静态转化为动态,展开诗人丰富的想象,大开大合,跳跃思维,把历史联系到现实,将思绪延伸到未来,启人联想,引人思索。
            对叙事的汉画,用叙述加议论的方法表现,解说明白,也不乏独到的见解。如《二桃杀三士》一诗里,谁是主谋,三士为谁,事情经过交代很详细,这在一幅定格的画面上是显示不出来的。于是,诗人就以自己的历史知识加以补充,让人读到画面以外的前因后果。更加可贵的是,诗歌没有局限于事情本身,而就此提出了自己的疑问:面对两个桃的迷惑,三位勇士为什么就这么轻生?他首先肯定晏子的聪明和三个勇士有勇无谋,然后十分独到地提出“桃子已成为历史的眼睛”,他要透过桃子探究大到江山易姓,小到成败得失的深层原因。“桃子成为峨眉山以外的糕点”一句横空而出,一下子将画面反映的历史拉到现实,“峨眉山”和“桃子”一联系,马上就让人想到抗战结束蒋介石从峨眉山下来抢夺胜利果实。在这里,桃子成了类似于胜利果实、既得利益的代名词,从而赋予了汉画像“二桃杀三士”以更加丰富、更加深刻的意蕴。诗歌结尾处的“有的事”是什么样的事,“有的人”是什么样的人,引人深思。就“二桃杀三士”这故事本身而言,诗人对一心除掉功臣的齐王及其同谋,给予严厉的批判,对因桃而死的三个勇士,给以最深切的同情。就由此及彼联想到的人和事的感情和态度也就十分清楚了。就这一点来说,诗歌《二桃杀三士》不仅是历史的咏叹,更是有感而发的议论和抒情。而所有这些,都借助诗的语言表达出来,显得何等的清新与隽永。在伏羲女娲、嫦娥奔月、后羿射日、高祖斩蛇、鸿门宴、西门豹治邺、牛郎织女、狗咬赵盾等这些历史故事或神话故事里,上述特点都有很好的体现。
            对刻画人物和场面的汉画,则由观察描摹到联想想象,使形象更加丰满,场面更加壮观。其中《执笏官吏》则比较典型。这首诗的前六句描摹形象,一个手执笏板的正直官员形象矗立在我们眼前。接下来写“在其位谋其政,食君俸禄,就该把百姓放在心上”,由外表深入到人物的内心世界,这是汉画无论如何也刻画不出来的。这首诗的最后将一身正气加以发挥,说他的形象:“正解说着社稷富庶的走向。”就是这样一句话,将庙堂与社会、图画与生活、历史与现实紧紧联系在一起,表达了对正直官员的期许和赞美,极大地丰富了汉画“执笏官吏”的内涵,也突出了诗歌的现实意义。在《舞乐百戏》一诗里,前面分别描写了贵族和百姓之后,结尾是这样几句:“贵族和百姓一步之遥,戏里戏外戏中戏?;ハ嘌巯壑?,我非我,你非你。”诗句将画面上看戏之人,画面外看画之人尽皆纳入,引人深思戏与人生的道理,告诉人们要淡化角色意识。
            借助歌咏汉画中的器物、动物,想象之外,加入了历史知识、神话掌故或自己的解说?!逗恒凇妨绞自蚋湫?。之一说汉阙“开启唐代门神的先河”,加入了作者自己的见解。说汉阙“你要倾听,她就诉说。左边若昆仑气象万千,右边似泰山峻拔巍峨。一个唱失意时慨叹的悲歌,一个讲成功者的气吞山河”。在守卫宫阙的职能之外,又揭示了一左一右两个汉阙的象征意义。
            组诗中的每一首诗,都围绕一个主题,这个主题与汉画的主题大体是一致的。诗作者以历史的眼光看历史,以联系的观点看现实,借助诗人飘逸的神思,宕开笔墨,生发联想,赋予画像石以艺术的生命,或凝神静思见微知著,或引经据典纵横联系,用细腻的笔触和大胆的想象借助诗歌凝练的语言,调动起读者的各个感官,仿佛置身两千年前的大汉王朝,领略那个时代的壮丽画卷,欣赏当时的风俗习惯。面对组诗,我们还可透过冰冷的画像石,感悟作者的诗情和画笔画出的和画不出的画意。现实主义和浪漫主义相结合,这就是《汉画像石组诗》最突出的艺术特征。
     

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